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等观慧，而悟入寂灭，即是证入甚深法性。 总之，三乘共慧的要义，一方面是谛观一切因果事相，另方面是证悟无常无我寂灭空性。经中说：“诸行无常，是生灭法，以生灭故，寂灭为乐”。从观察到诸行无常，进而体悟寂灭不起的如实性。中国禅宗，把“寂灭为乐”一句，改成“寂灭现前”。在修持的过程中，也先观见心法的刹那生灭，进而悟入如如无起无灭的寂灭性，两者意义极为相近。 大乘不共慧 如果说三乘共慧的观境是近取诸身，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寂灭为乐」，涅盘就是寂灭，寂灭为乐，你的心能够怡然的去面对一切境，然後也能够面对诸法、诸行都没有挂碍，无我也好，无常也好，要灭掉那些，就要超越；能够面对这个境，也就是了知事件，然後不起执着，就是「超越」，这就是「灭」的境界。「灭」不是对待的灭掉一切事相，如果灭掉一切相的话，就不能了知了，要能够清清楚楚的知道事情怎麽样，然後又没有挂碍，这才是「灭」的境界。佛说涅盘之法，使我们出离生死之苦，而得寂灭之乐...
玄祥
|佛学论文|因明|五明|
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精。 妙旨因师晓，终无污染名。 （二） 志道于《涅槃经》发明 僧志道，览《涅槃经》，至“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”而生疑，礼祖求发明。 六祖曰：“汝作么生疑？” 回答说：“一切众生，皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云‘生灭灭已，寂灭为乐’者未审是何身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散全是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
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章”为“句”。对于业用、德等名称，法宝《俱舍论疏》卷5说到： 如说：善能招爱果，刀能割物等，此是“业用”。寂灭为乐，此是“德”也。三无数劫，此是“时”也。“相应”谓诠诸法相随顺也。“差别”谓诠诸法义不同也。10 “善能招爱果”，这说明了善业是具有感招善报的功能（业用）。又，“寂灭为乐”是在说明涅槃的内容（功德）即究竟的安乐。诸如此类，所以“句”是究竟说明种种差别义。 “文”（...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
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，则不分等次，经无常苦空无我等观慧，而悟入寂灭，即是证入甚深法性。总之，三乘共慧的要义，一方面是谛观一切因果事相，另方面是证悟无常无我寂灭空性。经中说：「诸行无常，是生灭法，以生灭故，寂灭为乐」。从观察到诸行无常，进而体悟寂灭不起的如实性。中国禅宗，把「寂灭为乐」一句，改成「寂灭现前」。在修持的过程中，也先观见心法的刹那生灭，进而悟入如如无起无灭的寂灭性，两者意义极为相近。大乘不共慧 如果说三乘共...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 【注三十四】：参考《大佛顶首楞严经妙心疏》（上册）卷第一第三页 吕文九十九 经云：“已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。”按此文句出于《涅槃》“生灭灭己，寂灭为乐”一颂，此颂本义，指有漏诸行，生己则灭，生灭是苦，彼寂则乐（《瑜伽》十八）。此乃以生灭与寂灭相形，本无灭己方乐之渐次，故《瑜伽》译为“由生灭故”（勘梵本此句，亦云“生己则灭”，无灭己之意），又安有己灭生灭寂灭未圆之境界？即如《涅槃》旧...
释愍生法师
|佛学论文|因明|五明|
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风相悦，而亦必定受到小人的侮辱。他是露出在大自然的意志与息里，所以感知历史的气运，会无因由的感知天幸。 树凋叶落时如何？印度佛教的答该是「寂灭为乐」，而禅宗答：「体露金风」，那完全是中国的。旧约里也有...，终成败坏。 也有终不败坏的吗？有。万物或成或坏，但是风力自身不坏。亦即是机不坏。是故可有圣贤的万古高风不歇。机永远是在未有物与有物之际。印度佛教的是涅盘不坏，寂灭为乐，中国禅宗的却是机不坏，生生为...
胡兰成
|佛学论文|因明|五明|
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不如意的时候实在是也不算太少，因此有这种感喟也是可以理解的。《鲁郡叶和尚赞》又云：“海岳英灵，诞彼开士。了身皆空，观月在水。……寂灭为乐，江海为闲。逆旅形内，虚舟世间。邈彼昆阆，谁云可攀？”昙无谶译《大般涅槃经》卷十四谓：“诸行无常，是生灭法。”“生灭灭已，寂灭为乐。”（《佛藏要籍选刊》第5册，第918、919页）寂灭就是指涅槃，即摆脱了生死不休的轮回，结束了人生之种种烦恼的最高境界，这是典型的...
李小荣
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览诵《涅架经》十载有余，始终未明大意，产生疑惑。经云： “诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”志道心想：一切众生，皆有二身，一种是色身，色身有形有色。色身属于无常，它有生有灭；一种是法身，它无形无相，而法身是有常，也无知无觉。“生灭灭已，寂灭为乐。”是哪个身寂灭，哪个身受乐呢?是这个色身寂灭，而法身受乐呢?还是法身寂灭，色身受乐呢，如果是色身寂灭的话，人死了，地、水、火、风四大分散，那全然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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罗刹答言唯食人之暖肉热血。大士闻言，断然宣布：“但能具足说是偈竟，我当以身奉施供养！”即脱鹿皮衣为罗刹敷座，罗刹于是宣说下半偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”大士深思其义，书偈于石壁、树上，然后登树，投身于地...释迦牟尼的本生故事。相传释迦牟尼过去世曾在雪山修苦行，称“雪山大士”。天地释见大士苦修，化作罗刹，试探其心，读了过去诸佛所说的半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻半偈而心喜，为求后半偈（“生灭灭已，寂灭为乐...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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